Constitucionalismo Aspiracional: La legalización de las drogas como un posible derecho.

En  Colombia dada la importancia que tiene la constitución como norma fundamental, voluntad del pueblo y como dice Mauricio García “nuestra conexión con el futuro”, es la herramienta que tiene  la población insatisfecha y consumidora de drogas para lograr que el derecho del libre consumo se les conceda. Este problema  refleja la realidad de lo que denomina Mauricio Villegas “constitucionalismo aspiracional”.

A lo largo de la historia mundial el hombre ha consumido sustancias que modifican sus funciones fisiológicas, sustancias tales como el alcohol, el cigarrillo, hongos, el mate, la marihuana, entre otras. Al mismo tiempo se han implementado dos políticas principales para combatir el consumo, las cuales son la “Educación del daño” y la “Guerra contra las drogas”. Políticas contrarias respecto al derecho de consumir drogas blandas.

En Colombia al igual que en Estados Unidos la política reinante es la guerra contra las drogas, privilegiando la coerción sobre el autocontrol[1] . Esta posición en contra de la legalización de las drogas y a favor de la coerción es apreciable en múltiples normas, proyectos o jurisprudencia que se han presentado en los últimos años, ejemplos claros de estas son: La ley 30 de 1986, ley 599 de 2000 (Código Penal, Artículos 375 y 376), el salvamento de voto de la sentencia C-221 de 1994 entre muchas otras normas relacionadas con este tema.

Sin embargo en contra de estas leyes existe un porcentaje de la sociedad Colombia que  lucha  con el propósito de que el estado declare el consumo de drogas como un derecho fundamental consagrado en la constitución, señala  que hay una sociedad que está inconforme y quiere  progreso. Manifiesta que se quiere lograr la total efectividad y protección  del derecho del libre desarrollo de la personalidad consagrado en el artículo 16 de la carta política. Y Demuestra por ultimo que en  nuestro país prospera el constitucionalismo aspiracional.

No es un proceso  fácil para aquellos que  buscan  un cambio de mentalidad en un país tan  conservador como Colombia, donde además se culpa al narcotráfico como causante de la violencia. No obstante pensamos que la reforma sería posible  si se diera una verdadera cohesión social por parte de las personas  que están en pro de este derecho y  que a su vez esta masa se apoyara de la esfera política  para alcanzar su objetivo.

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[1]  Siguiendo el argumento propuesto por Paolo Scalia: “El comportamiento humano puede ser controlado por dos formas: La propia persona (autocontrol), o por otra persona (Coerción)”.

Resolución de preguntas en base a la película “The Amazing Grace”

1.  En el momento en que William Wilberforce, muestra las pruebas sobre la abolición del tratado sobre la esclavitud, en las que muestra una cantidad significativa de firmas, del pueblo que quieren que no existan más viajes de esclavos desde áfrica, por todo lo que tienen que sufrir. No son entonces esas firmas muestra de lo que quiere la gente? Si el derecho fuera una concepción popular, el simple hecho de que el pueblo se haya expresado encontrar de la esclavitud debería ser suficiente prueba para que se aboliera la misma. Era un hecho tan politizado que se dejó de lado el interés popular para que los debates siempre se dieran en clave personal.
2.  Las normas en la práctica, son la opción de la gente. Una norma es válida siempre y cuando tenga un mínimo de validez social, es decir de eficacia. Si la gente decide seguir con las normas a pesar de lo que devenga de su creación, es una construcción meramente social.
3. Sí, hay ideologías tras las normas, pueden ser de carácter cultural, político o social. Esto se evidencia en la película en el la razón por la cual Wilberforce Propuso la erradicación del tratado sobre la esclavitud, el tenía una ideología social, en donde quería el bienestar absoluto de toda la población, y que está en si totalidad, gozara de derechos. Por otro lado están las ideologías de la oposición, quienes siempre mantuvieron sus intereses propios, pues de alguna manera se veían relacionados con la compra-venta de esclavos traídos desde África.
4. Las ideologías principalmente se materializan en el contenido de las normas, pues es en él en el que se basan los principios de creación de normas. Pero, también, existen ocasiones en las que la ideología de una norma, se plasma no es su contenido si no en su uso, como puede ser el caso en la película en donde se utiliza una norma totalmente aislada con el comercio de esclavos, pero sí con la navegación en sí, para que de una manera paralela se aboliera el tratado de la esclavitud.
5. Las normas se obedecen por el miedo a una sanción en sí, provenga de donde provenga. Una sanción en muchos casos representa una incomodidad o una privación de algún derecho en particular. Entonces, el solo hecho de correr el riesgo de perder algo que se valora como son los derechos, o de tener que sufrir una incomodidad proveniente de una sanción, es suficiente para que las normas se vieran cumplidas.

Qué es lo jurídico? a propósito de la liberación de Armando Acuña y Henry López.

En Colombia el pluralismo jurídico se expone de diversas maneras, con los ordenes normativos de los indigenas, de las comunas o sitios de presión azotados por intensa violencia, lugares recónditos de el país donde hay ausencia del estado, y tal vez el mayor ejemplo, la existencia de las farc y los paramilitares.

La existencia de estas organizaciones al margen de la ley, refleja numerosos problemas que ha tenido este país desde gran parte del siglo pasado hasta hoy, y en especial una guerra que ha caracterizado los problemas de Colombia por mucho tiempo. La gravedad de este asunto, y la prolongación de su existencia, ha llevado al Estado a negociar con las Farc; consideremos que supone esto, que el Estado, legítimo poseedor de poder, negocie con organizaciones armadas que desconocen su autoridad, dado que la lucha por destruirla ha sido infructuosa y no se ha logrado asegurar la seguridad de la población civil. A propósito de lo que leímos de tamanaha en esta clase, y relacionado con lo de Sally Merry, nos preguntamos, ¿hay o no, existe o no pluralismo jurídico? y la respuesta se reduce a definir, si las Farc, en su orden y ejercicio, pueden ser llamados jurídicos, ya que no son parte del Estado; Tamanaha diría que simplemente son un orden normativo, tal ves de proporciones peligrosas, pero nunca jurídico, Sally Merry diría que es un orden jurídico dada su relación con el derecho estatal, que es bastante importante como para que el Estado negocie con ellos, según ella, habría pluralismo jurídico. Nosotros como conocedores de la realidad (al menos en parte), no titubeamos en aceptar y defender que si bien hay pluralismo jurídico o no, existen fuerzas equiparables al Estado en poder que éste no ha logrado erradicar, y que día a día transforman la realidad de muchos en una tragedia. Negociar como iguales ha sido la mejor manera de lograr liberación de secuestrados inocentes, es decir, el Estado no logra una supremacia suficiente para vencer, y se ve forzado a negociar, una fuerza tan poderosa, equiparable al Estado de esta manera, ¿puede valer lo mismo para efectos de nuestro estudio? ¿Es o no jurídica la guerrilla?

La validez jurídica en la información "hallada" en los computadores de Raul Reyes

Noticias UNO en la emision del domigo 30 de noviembre del 2008 publicó diferentes informes respecto a los documentos que han encontrado en los diferentes aparatos electrónicos del ex-cabecilla de las FARC Raul Reyes. Encontrados en territorio ecuatoriano el primero de marzo del mismo año.

'Para nosotros no tiene validez jurídica, ninguna validez por una razón clara: no se garantizó la cadena de custodia de esas computadoras', dijo la ministra de Relaciones Exteriores de Ecuador, María Isabel Salvador.

'Cuando una investigación se realiza respecto de elementos como computadoras (...) y la custodia no ha sido garantizada, automáticamente pierden validez jurídica y moral', añadió la canciller ecuatoriana.

Tanto la ministra como la canciller se refieren al informe entregado por la Interpol en Bogotá el 15 de mayo del 2008. Como se puede apreciar claramente en el video la multiplicidad de versiones respecto a la información encontrada, que en este caso es la existencia o inexistencia de los correos electrónicos,  hace que cualquier informe al respecto pierda su validez jurídica. 

Al entenderse por el concepto de "validez" como algo "legitimo"(http://www.bibliojuridica.org/libros/6/2631/26.pdf), se discute la fidelidad de los datos en cada uno de los comunicados oficiales. 

Finalmente según las declaraciones, ponen en discusión que dicha información halla podido ser manipulada y modificada debido a intereses de terceros, y a la falta de control de la misma. Por lo que fue poco valida ante la comunidad internacional, y a los jueces de la corte para tomar represalias jurídicas ante presuntos implicados. 

Un ejemplo perfecto que expone la falta de validez jurídica en un evento tan trascendental como el anterior.